تفسير الأنجيل متي

تابع
متَى 2/19-23 :
"فلما مات هيرودس إذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر قائلاً قم خذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض إسرائيل لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي ".
مرة أخرى حلم، ومرة أخرى ملاك الرب! ما أكثر الأحلام والمنامات وملائكة الرب في هذا الدين الشاؤولي. فيوسف ظهر له الملاك فرب حلم عندما أراد أن يخلي مريم، والمجوس أوحى إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، ويوسف مرة أخرى ظهر له الملاك في حلم عندما أمره بالهروب إلى مصر، ومرة أخرى يظهر الملاك في حلم ليأخذ الصبي ويعود إلى أرض إسرائيل... ألا هنيئاً لأمة تعتمد في دينها على أحلامها التي كثرت. ألا يدل هذا على سذاجة من كتبوا هذه الأناجيل، وبالتالي سذاجة من كتبت لهم هذه الروايات في ذلك الزمان، مما يؤكد أنه لا مكانة لهذه الأناجيل في عصرنا الحاضر الذي يعتمد على العلم لا على الحلم!!؟.
ولربما كثير من مسيحيي اليوم لا يعلمون أن شاؤول سرق دين المسيح وأخفاه، ونشر دينه هو وليس دين المسيح بحلم تراءى له (أعمال 7/3-9) وأن الشاؤولية الكنسية الوثنية المنتشرة في العالم اليوم تحت اسم المسيحية، والتي ما زال أكثر من بليون إنسان مضللا بها، إنما هي نتيجة حلم. ولم لا يفعل شاؤول ذلك أيضاً طالما أن الناس وقتها كانوا من السذاجة بحيث يصدقون أحلامهم ولكن العتب ليس عليه، إنما على الذين لا يزالون يؤمنون به في هذا العصر.
إقتباس:




متى 2/23 :
"وأتى وسكن في مدينة يقال لها ناصرة لكي يتم ما قيل بالأنبياء أنه سيدعى ناصرياً" .
لقد اعتقد هذا الكاتب كما قلنا أنه بمجرد أن يعزف لحنه المفضل "لكي يتم ما قيل بالأنبياء" أو ما شابهه من الجمل أننا سنصدقه. قلب أخي العزيز صفحات العهد القديم صفحة صفحة وعدداً عدداً بحثاً عن هذا النص الذي زعمه الكاتب فلن تجد له أثراً مهما حاولت لأن العهد القديم وأسفار الأنبياء لم تقل حرفاً واحداً من هذا، وجميع النقاد متفقون على أن هذا النص غير موجود، وبعض النقاد يضرب كفاً بكف على هذه الكذبة التي كذبها الكاتب ونسبها للأنبياء زوراً. ولكن لا عجب! فمن يكذب على الله، يهون عليه الكذب على أنبيائه. ونحن بدورنا نسأل القساوسة الذين أصدروا وثيقة الفاتيكان التي مرت معنا أن يتكرموا ويدلونا في أي سفر من أسفار الاْنبياء ورد هذا النص؟. إن كل هم الكاتب هو أن يغرس في عقولنا أن التوراة تزخر بالنبوءات عن عيسى، والحقيقة عكس ذلك تماماً كما أسلفنا ولقد ورد في إنجيل يوحنا أن الكهنة والفريسيين تحدوا نيقوديمس في أن يجد شيئاً في التوراة مكتوباً عن عيسى "فتش وانظر إنه لم يقم نبي من الجليل " يوحنا:7/52 ،. وإن زعم النصارى أن هذا القول- سيدعى ناصرياً- انتزعه اليهود من توراتهم نقول حسنا يكفينا شهادتهم بأن توراة اليهود محرفة.
من كل ما مر معنا يثبت لنا، أنه لا عمانوئيل، ولا الله معنا، ولا مخطوبه ليوسف، ولا مجوس، ولا رحلة إلى مصر، ولا ذبح أطفال، ولا عويل ولا بكاء لراحيل...الخ. وما كثرة الأعداد التي انتزعها هذا الكاتب من العهد القديم وألصقها بعيسى في هذه الروايات الخيالية سوى محاولة منه لصبغ روايته بشيء من الأصالة والجدية.
وعليه ألا نكون محقين في التمييز بين دين المسيح السماوي،و دين شاؤول هذا، والمجمعات الكنسية الأرضية...؟. وسؤالنا الأخير، أين كان مرقص ولوقا ويوحنا عندما نزل وحي الكنيسة بهذه التخاريف على هذا الكاتب كائناً من كان؟ فهل كانوا في إجازة خارج البلاد؟!! اعذرونا أيها الإخوة فليس القصد التهكم على هذا الكاتب، إنما القصد هو الدفاع عن المسيح، وعن دين المسيح الذي نذرنا أنفسنا للبحث عنهما، وليس هذا الدين الذي فبركه شاؤول أو المجامع الكنسية الذين سطوا على نصوص العهد القديم، فما وافق غرضهم أخذوه وألصقوه بعيسى، وما خالفه تركوه حسب ما رأينا في جميع النصوص التي استشهدوا بها في الإصحاحين الماضيين والتي لم تكن أكثر من بالونات، ملأوها بنفخ مزاعمهم. ويكفيك فقط أن تثقب تلك البالونات بطرف إبرة فيفرغ كل ما فيها من كذب وتدليس.
أخيراً وليس آخراً يذكر لوقا أن المسيح في سن الثانية عشرة ضاع في ساحة الهيكل ثم عادت أمه ووجدته جالساً وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم واختتم روايته هذه بقوله "وأما يسوع فقد كان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس " لوقا:2/41-52،. ونقدنا لهذه النصوص هو:
أولاً: قوله أن عيسى كان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله، أي يتغير من حال الطفولة، وينمو ذهنياً وجسدياً وعقلياً إلى مرحلة الرجولة. فهل الله يتقدم ذهنياً وجسدياً وعقلياً!؟ بينما الله يقول في العهد القديم "لأني أنا الرب لا أتغير" ملاخي 3/6 .
ثانياً: أما قوله "ليتقدم عند الله والناس "، فهل الله يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله؟ ومرة أخرى كم إله هناك!؟. ألا يدل هذا على أن لوقا يتحدث عن طفل عادي ينمو ويكبر ويزداد حكمة ونعمة ليصبح رسول الله؟ فكيف يقولون لطوائفهم أنه الله ويتجاوزوا أناجيلهم؟!
الحقيقة التي يجب أن يعرفها كل من يحب المسيح حقاً هي أن الكنيسة في فترة كتابة الأناجيل الثلاثة الأولى كان همها، جعل المسيح هو "النبي المنتظر"، أما بعد أن تطورت الكنيسة- أو بالأحرى ارتدت- واتبعت الخط الشاؤولي الوثني لحرمان الأمم من الجنة ولإرضاء الإمبراطور قسطنطين، تغير همها وأصبح هدفها الأول هو تأليه عيسى لتزيد في إضلالهم، كما مر معنا، ومن أجل هذا كتبت الإنجيل الرابع أو على الأقل دست فيه الأعداد التي فيها شبهة مثل "في البدء كان الكلمة" و "من رآني فقد رأى الله " والتي سنبحثها في موضعها ان شاء الله.
ولكي نختتم بحثنا عن هذا الإصحاح في إنجيل متَى، وننتقل إلى بعض النقاط الهامة التي وردت في إنجيل لوقا، ولكي نكون منصفين ونعطي كل ذي حق حقه، نرى لزاماً علينا أن نبرىء متَّى المزعوم من كتابة كامل الإصحاحين الأول والثاني اللذين مرا معنا، فهو لم يكتبهما، إنما دسا في إنجيله بعد موته. ولقد جاء هذا التأكيد على لسان "نورتن " الملقب بحامي الأناجيل والمدافع عنها. إذ جاء على لسانه "أن الإصحاحين الأول والثاني في إنجيل متى ليسا من تصنيفه إنما إلحاقيان ". أي الحقا بإنجيله بعد موته. أليس من العيب أن ينتقد النصارى حماة الأناجيل كتبهم علنا بينما تستمر الكنيسة في الزعم بأنها كتب مقدسة. من يا ترى الذي دسهما في إنجيله وماذا كان هدفه من ذلك؟! إن أسقف الكنيسة السابق البروفسور عبد الأحد داود يشير بأصابع الاتهام إلى الكنيسة القديمة كما مر معنا، (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) سورة البقرة.الآية 79
وانشاء الله اجيب لكم الجزء التاني مع تحياتي